柯布西耶所處的時代，工業(yè)革命已經大規(guī)模的發(fā)展起來。內燃機的發(fā)明，鐵路的蓬勃發(fā)展，生產流水線的普及，整個世界即在光榮邁向產業(yè)主義。人們的價值觀也隨之產生變化：時間概念得到充分重視，鐘表得以廣泛普及；資本源源不斷地流向需要它的地方，并且產生更多的價值。效率成為工業(yè)時代的優(yōu)劣衡量標準。
但是舊事物總是滯后的。精神世界總是沉醉在過去。古典時代的藝術仍然在垂死掙扎。建筑上的滯后則更為明顯，折衷風格的產生恰恰說明建筑已經迷失方向走投無路。這時，柯布西耶吹起了改革的號角：要么進行建筑，要么進行革命。過去的風格華而不實，效率之低已經無法被資本容忍；新的技術迫切需要在新的建筑形式上展現其價值；越來越嚴峻的居住問題亟待解決。唯一的方式是出現新的建筑形式。他提出了建筑的三個要點：體量、外觀和平面布局。隨著跟隨者的出現，二十世紀終于產生了它的風格，而柯布西耶和《走向新建筑》也永載史冊，就像他所贊美的非迪亞斯和米開朗琪羅。
柯布西耶解決了那個時代的問題，那我們這個時代的問題呢？每個建筑師都應該思考這樣一個問題?；蛘哌@樣說，建筑的意義何在？柯布西耶認為滿足功能只是建造，而滿足精神才是建筑。實際上在柯布西耶以后，幾乎所有建筑都很輕而易舉的就能達成第一項條件，居住問題也不再像資本主義初期那樣嚴重了。但人的精神需要，一直是影響建筑的關鍵因素。因為現代主義片面強調科學和理性而忽視了個性和差異性，后現代主義應運而生。但后現代主義終究只是現代主義的玻璃中反射出的帕提農神廟，充其量只是一種手法和風格。在此之后結構主義，解構主義，極少主義層出不窮，最后終于不再有風格，產生多元的建筑世界。
可是——回頭！重讀《走向新建筑》后，柯布西耶逼迫我去回過頭，去思考這個世界。在流派蓬勃發(fā)展，百家爭鳴的背后，難道就沒有一絲值得懷疑的地方？
全球資本主義飛速發(fā)展，資本需要越來越多的資本集中。信貸，基金，期貨，股票……提前消費。消費主義大行其道。資本想創(chuàng)造價值就必須消費，瘋狂消費，提前消費。當民眾消費自己所生產的東西，資本主義完成了雙重剝削。資本家開始鼓吹消費的時代，人開始忽略內心的精神享受而進入外部的物質世界。
建筑也出現了一個消費的時代。從金融大鱷們爭相在曼哈頓建立自己的巴別塔，到越來越多的新奇的建筑在全球范圍內涌現，建筑成為了消費品。不，請允許我用“淪為”這個詞，建筑淪為了消費品。建筑開始追求標新立異。古根海姆美術館，作為藝術收藏品的先鋒，也引領著建筑的趨勢。從紐約，畢爾巴鄂，再到立陶宛，建筑一次次重復淪為消費品的軌跡。但他們風格卻不會因此而統(tǒng)一，因為資本主義有著獵奇的消費趣味。甚至有更多的建筑，以內部來向外部妥協(xié)；或者內部稀松平常，而外部卻追求夸張和新異，成為消費時代的標志物。
可是要知道，消費品是無法永恒的，因為物質是易變的。只有精神才是永恒的?！蹲哌M新建筑》里，柯布西耶深情地寫道：
但，突然間你觸動了我的心。
你做得好，我感到愉快。
我說：這多美啊。
這就是建筑。藝術就在這里。
讀到這里時，我深深被觸動了。與現實相比較，當建筑不再執(zhí)著于精神而途有物質的外表，那還是建筑嗎？想起以前看過一部電影叫做
不得不提沉默而固執(zhí)的路易斯康。他的建筑理念：孤寂與光明，真正反映了人的精神需求，是永恒的。從早期的教堂中就能找尋到這種概念的影子，綿延千年至今而不退色。而建筑師如弗蘭克蓋里者，只能算是時尚建筑師，他們迎合了消費時代下某個時期的需要，但時過境遷，他們的設計會變得古老，被其他的時尚所取代。可是，悲哀的是，這個時代，建筑追求精神性的概念正在被偷偷替換?？虏嘉饕粫?，他不會容忍建筑淪為消費品！
北京的建筑也同樣如此。央視大樓是其中最受詬病者。這棟建筑到底應該是炫耀國力——物質化的標準，還是應該體現社會主義國家的民主——精神上的標準？答案不言而喻。當建筑已經偏離了它崇高的目標而成為消費時代的紀念碑，我寧愿說，它從來就不是建筑。我請求，還建筑以建筑的本來面目——以柯布西耶的名義。
勒·柯布西耶生平
（LeCorbusier，1887—1965），法國建筑師、城市規(guī)劃師、作家、畫家，是20世紀最重要的建筑師之一，是現代建筑運動的激進分子和主將，被稱為“現代建筑的旗手”。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德羅并稱為現代建筑派或國際形式建筑派的主要代表。
他曾是一位畫家、一位雕塑家，并且不為人所知的是，他還是一位詩人。他既沒為繪畫奮斗，也沒為雕塑奮斗，甚至也沒為他的詩奮斗過，他之奮斗終身的只是他的建筑。沒有其他人比他在建筑革命中奮斗地更加強而有力，因為沒有人被如此長時間、如此頻繁地被攻擊；憤怒之后迸發(fā)出來的光榮更是無上地燦爛。較之于一個人，這些光榮更加屬于一個建筑師，一個不以此標榜自己的建筑師。在多年來一直使用一個被遺棄的女修道院的走廊做工作室之后，這個碩果累累的偉人終于閉上了雙眼。那些發(fā)現這個老泳者尸體的人們卻并不知道他的名字就是勒·柯布西耶。
勒·柯布西耶是新建筑的救世主，是引領建筑革新的摩西，他為那個動蕩而又混亂的世界制憲，為普通的人民提供一個幸福的烏托邦。1923年，勒·柯布西耶出版了我們現今都已知道的那本也許是自維特魯威《建筑十書》以來對建筑世界影響最大的著作《走向新建筑》。
《走向新建筑》特色綜述
《走向新建筑》闡述了偉大的建筑師勒·柯布西耶的機械美學理論，以及有關工業(yè)，經濟，形式與功能的關系，“批量生產精神”等觀點?？虏嘉饕畯?920年起，在其主編的《新精神》雜志上連續(xù)發(fā)表論文，提倡建筑的革新，走平民化、工業(yè)化、功能化的道路，提倡相應的新的建筑美學。這些論文匯集為《走向新建筑》一憶，于1923年初版，1924年出增訂的第二版。近一個世紀的歲月流逝并未減損它的光輝。
這本書的第一版出版之后，到處都產生了對與建筑有關的事情的興趣。普通人因此而談論建筑、喜歡談建筑、希望有能力談論建筑。這是一場深刻的社會運動的后果。 這本書不企圖說服專業(yè)人員，而是說服大眾，要他們相信一個建筑時代來臨了。建筑成為了時代的鏡子，現代建筑關心的住宅，是普通而平常的人關心普通而平常的住宅，這是時代的一個標志。為普通人，"所有的人"，研究住宅，這就是恢復人道的基礎，人的尺度，需要的標準、功能的標準、情感的標準--這些才是最重要的，這些才是一切。這個時代，一切都以人為本。
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