"The Future that We Looking Forward to" — Poetic Dwelling
“人應(yīng)該詩意地活在這片土地上。這是人類的一種追求，一種理想。”
——[法·數(shù)學(xué)家、思想家]布萊茨·帕斯卡爾
“人類社會(huì)面臨資源枯竭、環(huán)境惡化等重大挑戰(zhàn)。今天的世界，已經(jīng)沒有新的大陸和綠洲可被發(fā)現(xiàn)，保護(hù)資源環(huán)境、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展是我們唯一的選擇?！痹?012年6月20日于巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)上，溫家寶總理大聲呼吁。迫于顯見的危機(jī)，與會(huì)各國(guó)達(dá)成了一致的行動(dòng)框架，也即“我們憧憬的未來”。
全球在行動(dòng)！
作為景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的一家新銳創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，廣州山水比德景觀設(shè)計(jì)有限公司在此方面，可謂不遺余力。從其企業(yè)使命——“讓人類詩意棲居”，或可管窺?！霸娨鈼?，是人類的共同居住理想，是大家所共同的憧憬。”山水比德執(zhí)行董事兼總設(shè)計(jì)師孫虎指出，詩意無國(guó)界，以藝術(shù)達(dá)到人與自然、社會(huì)間的平衡共生。設(shè)計(jì)，為生態(tài)系統(tǒng)提供條件。
COL：資源枯竭、環(huán)境惡化以及城市化的過快發(fā)展，帶來一系列的城市病。您認(rèn)為，面對(duì)種種困境，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何作為？
孫虎：工業(yè)革命給人類帶來前所未有成就的同時(shí)，卻也使得人類的自信心前所未有地膨脹，征服自然、改造自然，最終卻也狠狠地將自然破壞，將人、社會(huì)與自然間的平衡、共生關(guān)系打碎?！巴鲅蜓a(bǔ)牢，猶未晚也”，重拾山水，恢復(fù)人、社會(huì)與自然間的平衡共生關(guān)系，成了當(dāng)前的重頭戲?；谏鲜龅臅r(shí)代語境，“可持續(xù)發(fā)展”也便成了當(dāng)前語境下的時(shí)代主題。 這一點(diǎn)，景觀設(shè)計(jì)師亦不例外——即以“可持續(xù)發(fā)展”為主題，探索當(dāng)前語境下的景觀創(chuàng)意之路，并以之解決當(dāng)前困境。
COL：作為景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的資深設(shè)計(jì)師，您認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)在環(huán)境問題中所能起到的作用是怎樣的？
孫虎：一直以來，我們很多景觀設(shè)計(jì)師都在玩造型、玩花樣，為打造項(xiàng)目的噱頭而設(shè)計(jì)。然而，前不久的一次法國(guó)景觀考察，卻對(duì)我觸動(dòng)頗深：景觀是為自然提供繁衍生息的可能，設(shè)計(jì)是為生態(tài)系統(tǒng)提供條件。而景觀設(shè)計(jì)師，則應(yīng)通過對(duì)于自然的接觸以及對(duì)場(chǎng)地的感知去做設(shè)計(jì)，用情感創(chuàng)造詩意空間。設(shè)計(jì)師只有深度了解場(chǎng)地及當(dāng)?shù)匚拿}，才能確切傳達(dá)出場(chǎng)地精神以及培養(yǎng)出設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)地、空間的情感，詩意才能流露，生態(tài)與人、社會(huì)的平衡也才能實(shí)現(xiàn)。 玩造型，做噱頭，浮躁的設(shè)計(jì)對(duì)于環(huán)境問題而言，于事無補(bǔ)；只有真正沉下心來做設(shè)計(jì)，理解場(chǎng)地，熟悉文脈，培養(yǎng)情感，詩意有成，生態(tài)的平衡也水到渠成。這時(shí)，景觀設(shè)計(jì)也才真正發(fā)揮其本質(zhì)的作用。當(dāng)然，國(guó)外是一步步發(fā)展到這個(gè)階段，我們國(guó)家的景觀設(shè)計(jì)也不例外，需要時(shí)間。棲居，景觀賦存詩意。
COL：據(jù)了解，山水比德一直以“讓人類詩意棲居”作為自己的設(shè)計(jì)使命。那么，這是否出于上面所述的原因，也即以景觀設(shè)計(jì)來探索可持續(xù)性？
孫虎：剛說過，“可持續(xù)發(fā)展”的時(shí)代主題其實(shí)源于當(dāng)下的語境，也即在人、社會(huì)與自然間的平衡、共生關(guān)系遭到破壞的情境下提出的。然而景觀設(shè)計(jì)雖然可以歸結(jié)為工業(yè)革命以及城市化等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，但是追根溯源時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，早在工業(yè)革命之前的園林藝術(shù)便已然有了景觀設(shè)計(jì)的雛形。由此一點(diǎn)，可以看出，景觀設(shè)計(jì)的需求由來已久，并不止于當(dāng)前語境。那么，我們就反思：景觀設(shè)計(jì)的本來價(jià)值在哪里？或許，拋開當(dāng)下語境，我們便可深層次了解。無論是景觀也罷，還是園林，無疑都是人類活動(dòng)的載體、棲居的環(huán)境。但人類卻一直沒停止過對(duì)其的研究、設(shè)計(jì)以期不斷提升，那便是因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境并未達(dá)到人類棲居的夢(mèng)想。因此，我們進(jìn)一步反思：人類所憧憬的棲居環(huán)境是怎樣的？最終，在中西方的文化與生活比較中，我們提煉出一個(gè)共通的詞匯——“詩意”。拋開語境，往往才能發(fā)現(xiàn)事物的本真。所以，我們所提出的“讓人類詩意的棲居”，并非是源于當(dāng)下的語境，而是源于人類對(duì)于棲居環(huán)境的最高要求與探索之上。
COL：那么，“詩意棲居”的景觀主張對(duì)于解決當(dāng)下環(huán)境困境，又有著怎樣的助益？
孫虎：經(jīng)過我們多年對(duì)于國(guó)內(nèi)外文化與生態(tài)的研究、探討，加之山水比德在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的沉淀與發(fā)展，我們對(duì)“詩意棲居”有了進(jìn)一步的認(rèn)知與主張。 從對(duì)象來說，詩意無國(guó)界，是人類共同的棲居夢(mèng)想與追求；從內(nèi)容來說，詩意是共生，是人、自然與藝術(shù)的平衡性共生；從性質(zhì)來說，詩意，有個(gè)性。陶淵明是“悠然見南山”，海子是“面朝大海，春暖花開”……各有不同，我們便是定制屬于客戶需要的詩意；從本質(zhì)來說，詩意是生活的態(tài)度、方式，我們?cè)O(shè)計(jì)的是景觀，更是引領(lǐng)健康、舒適的生活時(shí)尚；從路徑來說，詩意是交互，是藝術(shù)審美、 文化沉淀以及科學(xué)理性等交互路徑下的景觀新界面…… 可見，我們的“詩意棲居”主張不僅僅將追求平衡、共生的“可持續(xù)發(fā)展”作為題中之意，更是有著很大的發(fā)展與升華。詩意，現(xiàn)代的隨意。
COL：那么，請(qǐng)您結(jié)合山水比德以往的案例說明什么樣的景觀才具詩意？
孫虎：我們可以從大一山莊項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)來進(jìn)行解讀。大一山莊北區(qū)項(xiàng)目完成之后，我們對(duì)此進(jìn)行了回訪與調(diào)研，其中就發(fā)現(xiàn)，許多業(yè)主都會(huì)有一個(gè)共同的誤解：項(xiàng)目場(chǎng)地原本便是綠意盎然的林海，景觀設(shè)計(jì)不過是就勢(shì)借勢(shì)，最終形成了“房流于林影”的效果。而事實(shí)是，場(chǎng)地原本一片荒蕪，僅幾顆樹木寥落。何以有這樣的反差？關(guān)鍵就在于設(shè)計(jì)方案中對(duì)于“現(xiàn)代的隨意性”的營(yíng)造。
在設(shè)計(jì)方案中， “ 水、月、層、云、林、藝、奇、然”的景觀意向并非天馬行空，而是我們根據(jù)場(chǎng)地精神所確立的“因地制宜”；植物搭配上的選擇以及石塊的運(yùn)用，亦是考究于當(dāng)?shù)刭Y源，而做出的平衡性方案……凡此種種，都不見設(shè)計(jì)上的人工痕跡，而是覺得“本來天成”，儼然是自然的隨意而生。為什么我們要追求這樣一種現(xiàn)代的隨意性景觀？因?yàn)樵娨獗驹醋匀弧o論中外的文學(xué)中，還是藝術(shù)再現(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)那些人工痕跡明顯的景色，如修剪整齊的人工草坪、花卉、河岸是沒有詩情畫意的，是難以入畫入詩的；而唯有那些似“粗糙”卻豐富，似“隨意”卻有法則的自然形態(tài)的植被、水域、石壘等方有入畫的期許，也才能為人類提供富有詩意的感知與體驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，大一山莊分外明顯，也因此讓許多身臨其間的業(yè)主、游客，流連忘返，詩意本天成！
COL：對(duì)于“詩意棲居”，這些年，山水比德在項(xiàng)目上有著怎樣的具體追求？
孫虎：我們認(rèn)為，詩意三層：畫意其外，觸景生情；含蓄其中，逗人賦詩；沉耽其中，忘乎所以。在設(shè)計(jì)工作的實(shí)踐層面，我們要求比德出品必有詩意流露，猶如畫意其中；然后努力賦景觀以詩意引力，人置于其中，必有作詩沖動(dòng)。我們認(rèn)為每個(gè)人心中都有一位詩人，關(guān)鍵在于外界引力是否到臨界點(diǎn)；最后，我們所要達(dá)到的是，人過境之時(shí)，忘乎所以，以至于流連忘返，詩情也罷，作詩沖動(dòng)也罷，都已拋之腦后，神隨景動(dòng)，一切恍惚?？梢哉f，從事務(wù)所起步時(shí)的詩意淺嘗，到現(xiàn)在的高層次升華，我們?cè)陧?xiàng)目上詩意追求正在不斷地提升與加強(qiáng)?？梢哉f，大一山莊充分體現(xiàn)了我們?cè)谠娨馍系淖非笈c實(shí)現(xiàn)。
孫 虎
山水比德景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)始人兼首席設(shè)計(jì)師、執(zhí)行董事及首席設(shè)計(jì)師。首屆廣州羊城青年設(shè)計(jì)師大賽金獎(jiǎng)得主。1998年畢業(yè)于南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院；1998- 2001年于廣州荔枝灣園林藝術(shù)工程有限公司任主筆設(shè)計(jì)師; 2001-2006年任廣州園林建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院規(guī)劃室主任設(shè)計(jì)師；2007年創(chuàng)立廣州山水比德景觀設(shè)計(jì)有限公司。
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